Basel Oomph Powered by Basel Tourismus ist eine kuratierte Zusammenfassung der besten Ausstellungen zeitgenössischer Kunst, die von Institutionen in der ganzen Stadt während der Art Basel 2026 veranstaltet werden.
In einem großartigen Fernsehinterview – das mir die in Istanbul lebende Künstlerin Dilek Winchester gegeben hat – sagt die ägyptische Historikerin Nawal El Saadawi, dass sie verärgert sei, als sie die Phase „Naher Osten“ hörte. „Mitte zu wem?“ sie schreit. Länder wie Ägypten, erklärt sie, wurden im Vergleich zu Großbritannien als „Naher Osten“ bezeichnet, während Indien zum „Fernen Osten“ wurde. Mit ihrer ganz eigenen Schärfe fügt sie hinzu: „Wenn ich nach London gehe, sage ich, ich gehe in den Mittleren Westen, […] und wenn ich in die Vereinigten Staaten gehe, reise ich in den Fernen Westen.“ Das Publikum in der Live-Übertragung lacht über ihren Kommentar. Sie antwortet, dass dieses Lachen Kolonialismus sei und dass niemand lache, wenn er „Naher Osten“ höre. Im Bewusstsein der Machtverhältnisse zu leben, die verheerende Folgen für unsere soziale Organisation und unser soziales Verhalten haben, ist ein Leben in einer Wunde. Die Wunde als permanenter und wachsender Schmerz, der unsere Fähigkeit untergräbt, gemäß der Prämisse des Schutzes aller Menschenleben und Menschenrechte zu handeln. Eine Wunde, die die verbliebenen demokratischen Systeme und Werte völlig schwächt. Eine Wunde, die die Entscheidungsfreiheit der Öffentlichkeit gegenüber der privaten Gier beeinträchtigt. Eine Wunde, die dazu führt, dass sich die Menschen mit der Sprache des Hasses, der Selbstverteidigung und der Bewahrung abfinden. Die Wunde, die ein nihilistisches Aufflackern entfacht, das niemand zu stoppen weiß.
Winchester, der sich seit jeher der Erforschung der Sprache und der Entwicklung mehrerer Alphabete in den anatolischen und balkanischen Regionen widmet, hat für den TANK eine neue, ortsspezifische Installation rund um das Wort „Wunde“ geschaffen –Die Wunde ist unser Platzist ihre erste Einzelausstellung in der Schweiz. Es entsteht aus einer kartografischen Anordnung von Buchstaben, die auf der Oberfläche der Glaswürfelarchitektur von der TANK platziert sind und aus mehreren Balkan-Schriftsystemen stammen. Die kleineren Inschriften stellen Transliterationen des Wortes „the“ in einer Reihe von Alphabeten dar, die historisch und kulturell mit dem Balkan verbunden sind, darunter Arabisch, Armenisch, Berat, Kyrillisch, Elbasanisch, Glagolitisch, Griechisch, Hebräisch, Lateinisch, Todhri und Vithkuqi. Auf den Fenstern sehen wir auch eine seltene Kombination von Buchstaben, die zu verschiedenen Alphabeten gehören. Hier bezieht sich Winchester auf „Wunde“, indem er jeden Laut phonetisch transkribiert. Es entfaltet sich als eine Abfolge zögerlicher und gebrochener Äußerungen – „WVVWUOUVOUWUUNNNNNNNNNNDNDNDDDDD“ – die den Effekt von verlangsamtem Sprechen, Stottern oder der Unfähigkeit, das Gesagte vollständig zu verstehen, hervorrufen. Im Inneren, an der einzigen Wand des TANK, befindet sich eine große Inschrift – mit dem Schwerpunkt auf den Worten „die Wunde“. In Winchesters Installation posieren Buchstaben allein, ohne die Pflicht, ein oder mehrere Wörter zu bilden, die wir erkennen würden. Anstatt sich an die konventionelle Rechtschreibung zu halten, folgt die Transkription einem allmählichen Zerfall des Klangs. Während in ihrer Arbeit „Wunde“ gesagt wird, ist die Sprache der Buchstaben blind für deren Bedeutung.
Buchstaben sind lustig – sie tragen dazu bei, Wörter zu erschaffen, Wörter, die eine Bedeutung haben sollten und eine Bedeutung, die dieser Welt Sinn verleihen sollte. Allerdings zerlegen die Buchstaben nach und nach die semantische Bedeutung und reduzieren die Sprache auf Rhythmus, Atem und phonetischen Bruch. Durch Wiederholung, Dehnung und Verzerrung wird die Sprache schwer und instabil, als würde das Wort selbst unter der Last historischer und emotionaler Last kämpfen. Der Künstler lenkt daher die Aufmerksamkeit von der semantischen Klarheit auf die Körperlichkeit der Aussprache und stellt die Sprache selbst als verletzlich, gebrochen und unfähig dar, die Wirkung zu erzielen, die wir uns wünschen.
Winchesters Arbeit für den TANK ist von Emmanuel Zakhos-Papazaharious Essay Babel balkanique inspiriert:Politische Geschichte der auf dem Balkan verwendeten Alphabete(Balkan Babel: Eine politische Geschichte der auf dem Balkan verwendeten Alphabete) (1972). Dort untersucht er die politische und kulturelle Geschichte der Schriftsysteme auf dem Balkan und argumentiert, dass Alphabete nicht nur als sprachliche Werkzeuge, sondern auch als Marker für Religion, Macht und Identität fungieren. Der Text untersucht, wie sieben Hauptalphabete – Arabisch, Armenisch, Kyrillisch, Glagolitisch, Hebräisch, Griechisch und Lateinisch – auf dem Balkan zirkulierten und zum Schreiben vieler verschiedener Sprachen und Dialekte verwendet wurden, die über die hinausgingen, für die sie ursprünglich entwickelt wurden. Das Alphabet ist nicht an eine Kultur oder eine Sprache gebunden, wurde jedoch historisch verwendet, um Bedeutungen zu vermitteln, die viele verschiedene Kulturen hervorgebracht haben. Was hat dann alles verändert? Nationalismus. Der Autor zeigt, wie der moderne Nationalismus die Rolle der Alphabete veränderte. Im 19. und 20. Jahrhundert drängten aufstrebende Nationalstaaten auf eine offizielle Sprache und eine offizielle Schrift und löschten nach und nach lokale Alphabete sowie gemischte Schriftsysteme und mehrsprachige Traditionen aus, um einheitlichere nationale Identitäten aufzubauen.
Winchesters Arbeit ist sowohl ökologisch als auch zutiefst politisch. Ökologisch, weil sie die biologische Vielfalt der historisch entwickelten Codes und Methoden wiederherstellen möchte, um zu sprechen und zu vermitteln, nicht innerhalb einer Kultur, sondern zwischen verschiedenen Kulturen. Und politisch, weil sie die symbolischen Formen von Alphabeten nutzt und sich darauf konzentriert, um das Recht auf Existenz zu verteidigen, und die radikale Notwendigkeit, kulturelle und politische Organisationsformen zu entwickeln, die die Komplexität dieser verschiedenen religiösen, kulturellen und sozialen Ordnungen bewahren.
Wir müssen zunächst eine von kulturellem Kampf, Übersetzung, Verschwinden und Überleben geprägte Geschichte akzeptieren und damit umgehen, um eine politische Ordnung schaffen zu können, die darauf reagieren kann.
at der TANK, Münchenstein/Basel
bis 21. Juni 2026
Credit Post By: Mousse Magazine